القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة يوسف ( 12 ) : آية 42 ] وَقالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ ناجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْساهُ الشَّيْطانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ ( 42 ) وَقالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ ناجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ أي قال يوسف للذي علم نجاته من الفتيين ، أي خلوصه من السجن والقتل ، وهو الساقي : اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ أي : اذكر حالي وصفتي ، وعلمي بالرؤيا ، وما جرى عليّ ، عند الملك سيدك ، عسى يخلصني مما ظلمت به . و ( الظن ) بمعنى العلم واليقين ، ورد كثيرا ، والتعبير به إرخاء للعنان ، وتأدب مع اللّه تعالى . وقيل : الظن بمعناه المعروف ، بناء على أن تأويل يوسف بطريق الاجتهاد ، والحكم بقضاء الأمر اجتهادي أيضا والأول أنسب بالسياق . تنبيه : دلت الآية على جواز الاستعانة بمن هو مظنة كشف الغمة ، ولو مشركا . وقد جاء ذلك في قوله تعالى : وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى [ المائدة : 2 ] ، وقوله حكاية عن عيسى : مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ * [ آل عمران : 52 ] و [ الصف : 14 ] ، وفي الحديث : ( واللّه في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه ) « 1 » . وجلي أن ذلك من نظام الكون ، والعمران البشريّ ، ولذلك ميّز الإنسان بالنطق . وأما ما رواه ابن جرير عن ابن عباس مرفوعا : لو لم يقل - يعني يوسف - الكلمة التي قال ، ما لبث في السجن طول ما لبث ، حيث يبتغي الفرج من عند غير اللّه تعالى - فقال الحافظ ابن كثير : حديث ضعيف جدّا ، وذكر من رجاله الضعفاء راويين سماهما . ثم قال : وروي أيضا مرسلا عن الحسن وقتادة . قال : وهذه المرسلات هاهنا لا تقبل ، لو قبل المرسل من حيث هو ، في غير هذا الموطن - واللّه أعلم - انتهى ولقد أجاد وأفاد عليه الرحمة . وقوله تعالى : فَأَنْساهُ الشَّيْطانُ ذِكْرَ رَبِّهِ يعني : فشغله الشيطان حتى نسي ذكر يوسف عند الملك . فَلَبِثَ أي مكث يوسف فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ أي طائفة منها .

--> ( 1 ) أخرجه مسلم في : الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار ، حديث رقم 38 من حديث طويل لأبي هريرة .